Тафсири хоб дар бораи намоз
Олимон ва мутарҷимон гуфтаанд, ки хоб дидани намоз маъниҳои мусбате дорад, ки хоббинро дар корҳои дунявӣ ва диниаш хайру баракат меорад. Намоз дар хоб ба чанд маъно, аз ҷумла муваффақият дар иҷрои амонат ва масъулият, пардохти қарз, пойбандӣ ба таълимоти динӣ ва иҷрои вазифаҳои динӣ далолат мекунад.
Тибқи тафсири тарҷумонҳо, ҷои намоз дар хоб аҳамияти бузург дорад. Масалан, шахсе, ки дар хоб бубинад, ки дар боғ намоз мехонад, хобаш нишонаи талаби истиғфор аз Худованд ҳисобида мешавад. Агар хоббин дар ферма намоз хонд, ин маънои онро дорад, ки ӯ метавонад қарзи худро пардохт кунад. Нишаста намоз хондан ба узр ба кабул нагардидани амалҳо далолат мекунад, дар ҳоле ки намоз хондан дар хоб ба беморӣ далолат мекунад.
Дар хоб дидани намоз муждаи хушхабар аст, зеро он ба диндории нек ва талош барои адои ибодат ва риояи амрҳои Худованд аст. Орзуи адои намози суннат ва нафл метавонад баёнгари покии нафс ва сабр дар баробари озмоишҳо, раҳмдилӣ нисбат ба дигарон ва ғамхорӣ ба оила ва дӯстон аст.
Таъбири хоб дар бораи намоз аз Ибни Сирин
Ибни Сирин ва Шайх Ан-Набулсӣ, ду донишманди таъбири хоб, дар хоб ба намоз аҳамияти бузург медиҳанд, ки аз маънии некӣ ва парҳезгорӣ бармеояд. Ибни Сирин ишора мекунад, ки намози воҷиб таҷассумгарии инсон ба фарзҳои динии худ ва бар ӯҳдаи масъулиятҳоеро бар ӯҳда дорад, ки метавонад дар рафъи душвориҳо ва пардохти қарзҳо низ баён кунад. Ба гуфтаи ӯ, дуо кардан дар хоб хайри фаровон меорад ва ташвишҳоро аз байн мебарад.
Дар мавриди Шайх Набулсӣ бошад, бар ин бовар аст, ки намоз бо шаклҳои мухталифи худ дар дин ва ҷаҳон тобиши мусбат дорад. Дар намозҳои фарз ишора ба адои маросими ҳаҷ ё парҳез аз гуноҳ, суннатҳо сабру таҳаммул ва намозҳои нафл рамзи чавварӣ аст. Умуман, хоб дидани намоз барои инсон хушхабар аст, то он даме, ки он дуруст ва комил аст.
Дидани намози дастаҷамъӣ баёнгари ваҳдати ҳадаф ва гирд омадан дар атрофи як кори хайр аст ва шахсе, ки бинад, ки худро дар намоз ба мардум роҳнамоӣ кунад, ба нақши пешвои ӯ дар паҳн кардани хайрҳо далолат мекунад. Намози ҷумъа хабари сабукии наздик, намоз дар ҳолати тарс ба амният ва дуои омурзиш баёнгари пушаймонӣ ва хоҳиши маҳв кардани гуноҳ аст.
Намози бомдод маънии хайру хушхабарро дорад, намози пешин ба ошкорбаёнӣ дар некӯкорӣ ва тоъату тоъат таъкид мекунад, намози аср ба таносуби сарвату фақр далолат мекунад. Дар мавриди намози ғуруби офтоб, аз анҷоми марҳалаи муайян далолат мекунад ва намози шом ба ӯҳда гирифтани масъулият ва ғамхорӣ ба муносибатҳои оилавӣ дарак медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи дуо барои занони танҳо
Ибни Сирин бар ин назар аст, ки дидани намоз дар хоби як зани муҷаррад маънои мусбате дорад, ки ба муваффақият ва сабукӣ дар зиндагии ӯ алоқаманд аст. Ваќте дар хоб мебинад, ки намозро дуруст хонда истодааст, ин маънї мешавад, ки тарсњояшро паси сар мекунад ё орзуњояш амалї мегардад. Инчунин, хоби адои намоз ба имкони издивоҷи хушбахтона ва ё ворид шудан ба вазъияти судманду муборак далолат мекунад.
Дуоҳои гуногун дар хоб барои як зани танҳо маънои худро доранд. Намози бомдод ба хушхабари аз байн рафтани ғамҳо ва дур шудани ғаму андӯҳҳо далолат мекунад, дар ҳоле ки дидани намози пешин баёнгари равшании масъалаҳои печида ва шояд сафед шудани баъзе айбҳост. Дар мавриди намози аср, ба фоидаи бузурге, ки аз илм ва тафаккур ба даст меояд, далолат мекунад. Хоб дар бораи намози шом пешгӯӣ мекунад, ки ба охир расидани як давраи муайян, хоҳ некӣ ва хоҳ бад. Хондани намози шом рамзи анҷоми бомуваффақияти чизе аст, иншоаллоҳ.
Агар зани муҷаррад хоб бубинад, ки дар хоб бо мардон намоз мехонад, ин аз эҳтимоли вохӯрдан бо одамони хуб дарак медиҳад. Аммо, агар вай бинад, ки худро ба мардон дар намоз пеш мебарад, ин метавонад нишон диҳад, ки вай ба рафтори ғайримуқаррарӣ машғул аст, ки метавонад боиси ихтилоф ё ихтилоф гардад. Ҳар кӣ хоб бубинад, ки рӯзи ҷумъа хостгорӣ мекунад, метавонад ба баҳсе дарояд, ки ба ӯ зиён расонад.
Намоз кардан ба самти ғайр аз қибла ё иштибоҳ кардан дар хоб маънои огоҳкунанда дорад. Ин метавонад нишон диҳад, ки аз ҷониби дӯстони бад роҳбарӣ карда мешавад ё фиреби одамон. Намози гумшуда инчунин метавонад рамзи зарурати аз нав дида баромадани рафтори худ ва тавба бошад.
Тафсири хоб дар бораи дуо барои зани шавҳардор
Ваќте зани шавњардор хоб дидааст, ки намоз мехонад, ин метавонад нишонаи устувории зиндагї ва самти ќабули ќарорњои солим, ки ба муваффаќияти ў мусоидат мекунад, шумурда шавад. Агар вай дар хобаш намоз мехонад ва намоз мехонад, ин метавонад нишон диҳад, ки ба зудӣ дар ҳаёти ӯ некӣ ба даст хоҳад омад, масалан, бо вуҷуди мушкилоти қаблӣ, пайдо шудани ҳомиладорӣ. Аммо, агар вай дар хоб бинад, ки намозашро тамом намекунад, ин метавонад мавҷудияти мушкилотро дар ҳаёти ӯ инъикос кунад, ки интизор меравад ба зудӣ аз байн раванд.
Аз тарафи дигар, хобе, ки дар он зани шавҳардор мардонро ба намоз роҳнамоӣ мекунад, метавонад тафсири манфии марбут ба фаро расидани ҳодисаи номатлуб дошта бошад. Аммо агар вай мардонро роҳбарӣ кунад, ин метавонад маънои онро дорад, ки вай кори нодуруст мекунад.
Тафсири хоб дар бораи дуо барои зани ҳомиладор
Дар таъбири хоб омадааст, ки зани ҳомила дар хоб худро бинад, ки намоз мехонад, ба Худо дуо мегӯяд ва оёти Қуръони каримро тиловат мекунад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки тифли навзод ояндаи дурахшоне дорад, ки метавонад зоҳир шавад. дар он аст, ки донишманди дорои тафаккури тозашуда ба камолот мерасад.
Аз сӯйи дигар, агар зани ҳомила дар хобаш бинад, ки намоз мехонад ва дигаронро ба ширкат дар он ташвиқ кунад, ин нишон медиҳад, ки аз ҳад зиёди ӯ барои ба ҷо овардани фарзи модариаш ба беҳтарин тарз, ки ба тарбияи ӯ машғул аст. писар ё духтар дар бораи арзишҳо ва принсипҳои устувор ва сазовори таъриф.
Тафсири хоб дар бораи дуо барои зани талоқшуда
Барои зани талоқшуда, ки худро дар хоб мебинад, ки намоз мехонд, ин рӯъё метавонад маънои амиқ дошта бошад, ки бо дигаргуниҳои мусбӣ дар ҳаёташ алоқаманд аст. Ин хоб метавонад ҳамчун паёме тафсир карда шавад, ки хабари хуше мерасонад, ки вай шоҳиди тавсеаи рӯзгор ва беҳбуди назарраси шароити шахсии худ хоҳад шуд. Ин мафҳум аз пешравии наздиктарин дар шароити ӯ шаҳодат медиҳад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки мушкилот ва бӯҳронҳоеро, ки қаблан дучор шуда буд, паси сар кунад.
Орзуи адои намоз барои зани талоқшуда низ метавонад хушбинӣ ба оянда ва ба даст овардани баракатҳои талабкардааш бошад, ки боиси расидан ба ҳадафҳо ва болоравии зиндагии ӯ ба сатҳи беҳтар мегардад. Аз паҳлӯи дигар, биниши намозро метавон баёнгари он аст, ки ӯ тавони барқарор шудан ва рафъи душвориҳои қаблиро дошта, саҳифаи нави пур аз субот ва оромиро оғоз хоҳад кард.
Тафсири хоб дар бораи дуо барои мард
Ибни Сирин, коршиноси таъбири хоб, дар бораи маънои намоз дар хобҳои мардони шавҳардор фаҳмишҳои возеҳ медиҳад. Дар хоб дар бораи адои намоз барои марди оиладор рамзи сабукии зуд ва раҳоӣ аз мушкилоте, ки ӯ дучор мешавад. Агар намоз ба намозҳои фарз иртибот дошта бошад, аз садоқати ӯ ба хонавода ва хонаводааш далолат мекунад.
Агар касе дар хоб бинад, ки намози нафл адо карда мешавад, ба даст овардани пул ё таъмини фарзандони писарон мужда мерасонад, ки ояти Қуръон дар бораи ато кардани пайғамбарон Исҳоқ ва Яъқуб сухан меравад.
Дар ҳолати маст намоз хондани касеро дидан маънои манфӣ дорад, зеро ин маънои шаҳодати бардурӯғро дорад. Дар хоб дидани намоз дар ҳоле ки шахс дар ҳолати нопокӣ қарор дорад, ба фасод дар дин далолат мекунад. Агар бинад, ки рӯ ба сӯи шарқ ё ғарб ба ҷои қибла карда намоз мехонад, ин баёнгари дурӣ аз дин ё нақзи шариати ислом аст. Ҳар кӣ дар хоб бинад, ки рӯ ба муқобили қибла карда намоз мехонад, ин баёнгари рафтори нангин нисбат ба ҳамсараш ё ҷустуҷӯи равобити берун аз никоҳ аст.
Баръакс, намоз ба сӯи Каъба ба дурустии дин ва муносибати хуб бо зан далолат мекунад. Намозро сари вақт адо кардан аз садоқат ба вазифаҳо шаҳодат медиҳад. Агар шахс хоб бубинад, ки нишаста намоз мехонад ва дигарон истода намоз мехонанд, ин далели ғафлатӣ дар баъзе корҳое аст, ки масъули он аст. Дидани адои намоз барои касе, ки дар бедорӣ намоз намехонад, даъват ба тавба ва бозгашт ба роҳи рост аст. Ниҳоят, хоб дидани намоз хондан ва хондани ташаҳҳуд аз аз байн рафтани ташвишу андӯҳ мужда медиҳад.
Дидам, ки намози бомдод мехонам
Ибни Сирин бар ин назар аст, ки хоб дар бораи адои намози бомдод ба он далолат мекунад, ки хоббин ба беҳбуди шароити зиндагии худ ва танзими умури хонаводааш шурӯъ мекунад. Намози бомдодро дар вакташ адо кардан ба инсоф ва насиҳат ба дигарон, таъхир кардан бошад, ба зоеъ рафтани ваъдаҳо далолат мекунад.
Намози бомдод дар хоб ба таъхир афтодани кору талош ва дидаву дониста нодида гирифтан ба дину ъибодат бепарвоӣ аст. Ал-Набулсӣ бар ин бовар аст, ки хоб дар бораи намози субҳ аз рӯйдоди муҳими дар пешистода, хоҳ нек ё бад, башорат медиҳад ва шояд нишонаи савгандест, ки хоббин савганд мехӯрад. Дар мавриди ру ба қибла хондани намоз, баёнгари покии шахс дар дини ӯ ва рӯ ба ғайри қибла хондани намоз ба пайравӣ аз аъмоли бад далолат мекунад.
Ибни Шоҳин дидани намози бомдодро ба рӯзгор ва дарёфти пули ҳалол пайванд медиҳад, ба шарте ки дар вақташ адо шавад ва анҷоми он ба афзоиши сарват бошад. Нахондани намози бомдод аз хунукназарӣ дар идоракунии захираҳо шаҳодат медиҳад. Хондани намози бомдод дар кӯча ба тарки тавба ва дар замини корам ба баргардонидани қарз далолат мекунад. Дар хоб дидани намоз дар ҷои номуносиб, ба монанди ҳаммом, аз содир кардани амалҳое, ки ба дин таъсири манфӣ мерасонанд, ҳушдор медиҳад.
Дар хоб дидани қатъи намоз
Дар хоб дидани намоз дар хоб баёнгари он аст, ки инсон ба як қатор душвориҳо ва монеаҳои бузург рӯбарӯ мешавад, ки дар роҳи расидан ба ҳадафҳо ва орзуҳои дилхоҳаш монеъ мешаванд. Ин вазъият метавонад ӯро ба ноумедии амиқ ва аз даст додани умед водор созад.
Аз сӯйи дигар, агар фарде дар хобаш шоҳиди ҳодисае бубинад, ки ӯро водор месозад, ки намозашро қатъ кунад, аз наздик шудани як силсила ҳолатҳои душвор ва дарднок, ки метавонанд ба майдони кор ва зиндагии рӯзмарраи ӯ таъсири манфӣ расонанд, далолат мекунад, ки аз ӯ тақозо мекунад. ки барои барта-раф намудани онхо пурсабр ва ором бошад.
Дар хоб дидани қатъи намозро низ метавон огоҳӣ ба фард дар бораи даст доштан дар рафтори аз ҷиҳати ахлоқӣ, аз қабили ғайбат ва ғайбатро беасос маънидод кард, ки аз ӯ тақозо мекунад, ки амалҳояшро бознигарӣ кунад ва рафтори худро ислоҳ кунад, то ки бештар аз ифротгароӣ парҳез кунад. чазои сахтеро, ки ба вай дучор шуда метавонад.
Дар хоб дидани интизори намози шом
Ибни Сирин биниши намози шомро дар хоб нишонаи оромӣ ва оромӣ дар муомила бо хонавода ва шодии қалбҳояшонро таъбир мекунад. Ин рӯъё инчунин метавонад анҷом ва анҷоми ҳаётро инъикос кунад. Агар намози шом бо ҷамоат дида шавад, ба корҳои нек ва ахлоқи нек далолат мекунад. Ба таври рамзӣ намози шом бо раҳоӣ аз сахтиҳо ва муждаи поёни бӯҳронҳо алоқаманд аст.
Ал-Набулсӣ рӯъёи намози шомро омодагӣ ба сафар, издивоҷ ё тағйироти ҷиддие дар зиндагӣ медонад. Ин биниш инчунин метавонад мушкилоти чашм ё дароз кардани умрро нишон диҳад. Дидани бад хондани намози шом метавонад имони бад ва фиребро ифода кунад.
Ибни Шоҳин биниши намози шомро нишонаи шодӣ ва муносибати нек бо хешовандон медонад. Намози шаби нафл ваъдаи ризқу рӯзии муборакро дорад ва ба ошноӣ миёни нафсҳои ҷӯёи ҳидоят далолат мекунад. Гузаронидани шаб бо намоз муждаи некӣ дар дунё ва охират аст.
Намоз хондан ба ҳайвон ё нодуруст баёнгари тарс ва хастагӣ ё ошкор кардани асрор аст. Намози шомро ба охир нарасонидан мумкин аст аз таъхири издивоҷ ё сафар хабар диҳад. Албатта, таъбири хобҳо тобеи таъбир боқӣ мемонад ва дониш танҳо барои Худост.
Дар хоб дидани одамоне, ки намоз мегузоранд
Агар шахс дар хоб бубинад, ки дар асл имом набуда, ба намозгузорон имоматӣ мекунад, ин ба он далолат мекунад, ки ӯ дар мақоми баланд ва тоъати мардум ба ӯ даст меёбад. Ҳар кӣ дар хобаш бинад, ки бо намози комил ба сӯи қибла ба мардум имоматӣ мекунад, аз инсоф ва инсоф дар сарвариаш далолат мекунад. Аммо агар намози намозгузороне, ки дар хобаш дар паси ӯ намоз мехонданд, нопурра ё зиёдатӣ мебуд, ин баёнгари таҷовуз ва беадолатӣ дар раёсаташ аст, ки боиси нигаронӣ ва ғамгин мешавад.
Агар шахс бинад, ки дар ҳоле ки намозгузорон нишастаанд, дар ҳоле ки истода мардумро роҳнамоӣ мекунад, ин баёнгари он аст, ки ӯ масъулияти худро дар баробари дигарон тарк намекунад, балки метавонад худро беэътино кунад. Ин рӯъё ҳамчунин метавонад нишон диҳад, ки ӯ ба хизмат ба заифону беморон содиқ аст. Агар дар хоб намоз бихонад ва намозгузорон дар ҳоле ки нишастаанд, ба ғафлатӣ дар яке аз мавқеъҳои қабулкардааш далолат мекунад.
Агар шахс бинад, ки дар ҳоли нишаста мардум ва намозгузоронро роҳнамоӣ мекунад, ин муқовимати ӯро бо қарзҳо ва мушкилоти сангин баён мекунад. Дар хоб дидани шахсе, ки бо занон намоз мехонад, ба он далолат мекунад, ки ӯ масъулияти одамони дар ҳолати заиф бударо бар дӯш дорад. Аммо агар бинад, ки дар бистар хобида ва либоси сафед пушида, бидуни нахондану такбир намоз мехонад, ин ба эҳтимоли маргаш далолат мекунад. Агар зан дар хобаш бинад, ки мардонро пеш мебарад, ин рӯъё аз ҳамон сарнавишт далолат мекунад.
Дидани тахорат ва намоз дар масчид
Дидани таҳорат дар хоб дар таъбири хоб мавзӯи аҳамияти бузург дорад, зеро он ба маънои гуногун ва маъниҳо далолат мекунад. Таҳорат дар хоб маъмулан рамзи некӣ ва некбинӣ дониста мешавад, зеро ба покии рӯҳӣ ва ҷисмӣ далолат мекунад ва нишонаи сабукӣ ва озодӣ аз ташвишу мушкилот маҳсуб мешавад.
Ба эътиқоди мутарҷимон, таҳорати комил ва дуруст дар хоб нишонаи анҷоми корҳо ва муваффақ шудан ба ҳадафҳост. Ин рӯъё қобилияти хоббинро дар муқобили мушкилот бо сабр ва беайбӣ ифода мекунад. Аз сӯйи дигар, агар шахс дар хоб бинад, ки ғалат таҳорат мекунад ё аз маводе, ки барои таҳорати шаръӣ дуруст нест, истифода мекунад, ин метавонад ба изтироб ва парешонӣ дар зиндагии хоббин ва ё ба адами поквиҷдонӣ ва самимияти ӯ дар аъмоли ӯ далолат кунад. .
Бархе аз муфассирон бар ин боваранд, ки таҳорат кардан бо моддаҳои ғайр аз об, аз қабили шир ё асал метавонад далели қарз ё хисороти молӣ бошад. Аз сӯйи дигар, бар ин бовар аст, ки таҳорат бо гурӯҳе аз мардум метавонад рамзи баргардонидани ашёи гумшуда ё дарёфти кумаки дигарон дар лаҳзаҳои ниёзманд бошад.
Таҳорат дар баъзе маҷозҳо низ ба нишонаи тавба ва бозгашт ба роҳи рост маънидод мешавад, бахусус агар таҳорат бо истифода аз оби баҳр ё дарё дида шавад. Ин рӯъёҳо зарурати сабру таҳаммулро дар баробари мушкилоти маънавӣ ва моддӣ таъкид мекунанд.
Дар хоб дидани мурдагон дар намоз
Рӯби мурдае, ки дар хоб намоз мехонад, маънои мусбат ва умедбахшеро дорад, ки ба мартабаи баланди ӯ дар назди Худованди мутаъол иртибот дорад. Агар ин шахси фавтида аз хонаводаи шумо бошад, ин боиси тасаллӣ ва шодӣ мегардад, на ғамгин, зеро ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ дар подоши аъмоли нек ва покӣ дар дасти Офаридгор ва ҷаноби олӣ мақоми гиромӣ доштааст. ибодати самимонае, ки дар давоми умраш анҷом медод. Бубинед, ки мурда дар хоб дуо мекунад, инчунин метавонад изҳори муҳаббати шадиди шумо ба ин шахс ва фикрронии доимии шумо дар бораи ӯ.
Дидани мурда аз шахс хоҳиш мекунад, ки дуо кунад
Шахсе, ки дар хобаш мурдаеро мебинад, ки аз ӯ намоз хондан мехоҳад, як нишондиҳандаи муҳимест, ки метавонад дорои мафҳумҳои гуногуне бошад, ки вобаста ба вазъи хоббин фарқ мекунад. Масалан, агар зани шавњардор ин хобро бубинад, метавонад ба нишонаи омадани некї ва ризќу рўзгоре, ки зиндагии ўро пур мекунад, донист.
Аммо духтари муҷаррад, ки дар хобаш мурдаеро мебинад, ки намоз мехонд, ин метавонад ба далели омадани хайру баракат дар зиндагиаш таъбир шавад. Аз сӯйи дигар, вақте ки хобдида марди шавҳардор аст, рӯъё метавонад даъвате бошад, ки дар бораи арзиши садақа, садақа ва дуъо барои мурдагон андеша кунад ва ба маънии шаффофият ва покии рӯҳонӣ низ далолат мекунад.
Дар хоб дидани намоз дар масҷиди ҷомеи Макка барои зани танҳо
Дар тафсири хоб, биниши намоз дар Масҷиди ҷомеи Макка барои духтари муҷаррад маънои мусбӣ дорад, ки аз муваффақият ва некӣ дар паҳлӯҳои мухталифи ҳаёти ӯ, хоҳ дар сатҳи амалӣ ё эҳсосотӣ ба вуҷуд меояд.
Ваќте духтар хоб бубинад, ки дар атрофи Каъба тавоф мекунад ва бо марде њаст, ин метавонад ба он далолат кунад, ки вай бо шахсе, ки дорои хислатњои хоса дорад, хостгорї мешавад. Аз сӯйи дигар, агар дар хобаш бубинад, ки дар Масҷидул-ҳарами Макка қарор дорад ва дар вақти намоз бидуни адои он даргузашт, метавонад дурии ӯ аз адои ойинҳои мазҳабӣ ва банд будани ӯ ба корҳои дунявӣ бошад.
Хобе, ки зани муҷаррад пайдо мешавад, ки мӯи сарашро пӯшида дар ҳаром намоз мехонад, низ ба маънои рафтори манфӣ ва дур шудан аз роҳи рост далолат мекунад. Дар ҳоле, ки биниши ӯ дар бораи худаш танҳо дар дохили Каъбаи муқаддас намоз хондан ба ҳузури одамоне, ки мехоҳанд ба ӯ зиён расонанд, далолат мекунад, аҳамият дар ин ҷо васеъ шуда, ҳузури ғайбат ва ғайбатро дар зиндагии ӯ фаро мегирад.
Дар мавриди хобе, ки зани муҷаррад дар Масҷидул-ҳаром намози бомдод мехонад, ин паёми мусбӣ дар бораи зиндагии пур аз баракат ва хайру баракат ирсол карда, аҳамияти пойбандӣ ба ибодатро таъкид мекунад. Ин тафсирҳо барои духтар равзанаи амиқтар дарк кардани паёмҳои дар хобҳо пинҳоншударо мекушоянд ва ӯро ташвиқ мекунанд, ки дар роҳи рӯҳонӣ ва ҷаҳонии худ андеша кунад.
Дидани намоз дар меҳроби Масҷиди Набавӣ
Ҳангоми дар хоб дидани Масҷиди Паёмбар (с) ин аломати мусбати пойбандии хоббин ба таълимоти дини худ ва пайравӣ ба суннатҳои Паёмбар (с) ҳисобида мешавад. Дохил шудан ба масҷиди Паёмбар (с) дар миёни мардум соҳиби мақоми баланд ва эҳтироми бузург аст. Дар назди масҷид истодан хоҳиши истиғфори истиғфор ва покшавӣ аз гуноҳҳоро ифода мекунад.
Дар хоб зиёрати ин макони муқаддасро аз наздик шудан ба Худованди Мутаъол бо аъмоли нек ва дар дохили масҷид сайру гашт кардан ба орзуи расидан ба илму ҳидоят аст. Дар хоб пайдо шудани масҷиди Паёмбар (с) дар маҷмӯъ хушхабар буда, ба анҷоми зиндагии пур аз баракатҳо далолат мекунад.
Барои хоб дар бораи имоми масҷиди Паёмбар (с) ин нишонаи шахси дорои мақоми баланд ва эҳтироми бузург аст. Аз сӯйи дигар, фурӯпошии масҷиди Паёмбар (с) дар хоб ҳушдор аз рӯйгардонӣ аз дин аст ва дидани тарки масҷид аз сар задани фитнаҳои азим шаҳодат медиҳад. Агар масҷид пур аз мардум бошад, ин ба мавсими ҳаҷ ишора мекунад. Агар он ибодаткунандагонро дар бар гирад, он метавонад ба озмоише ишора кунад, ки онро бо дуо бартараф кардан мумкин аст.
Дар хоб пок кардани масҷиди Паёмбар (с) ба ихлос, тоъат ва имони холис ишора мекунад. Дидани саботаж дар он аз кӯшиши паҳн кардани фасод шаҳодат медиҳад. Дар ҳоле ки таъмири масҷид ба ислоҳот ва навсозӣ дар дохили ҷомеа дахл дорад.
