Сеул дар хоб
Дар таъбири хоб дидани обхезӣ аломате ҳисобида мешавад, ки дорои мафҳумҳои сершуморе мебошад, ки вобаста ба контексти хоб ва ҳолати шахсе, ки онро мебинад, манфӣ ё мусбат буда метавонад. Дар маҷмуъ сел ҳамчун рамзи чолишҳо ва машаққатҳое, ки фард бо он рӯбарӯ мешавад, дида мешавад ва баъзан фалокатҳо ё муҷозоти илоҳӣ аст. Пайдоиши сел дар хобҳо инчунин ҳамчун нишонаи ҳузури душманони дарпешистода ё душвориҳо маънидод карда мешавад.
Аз тарафи дигар, обхезӣ дар хоб метавонад ба дигаргуниҳои мусбӣ, аз қабили рӯзгор ва баракатҳое, ки пас аз як давраи душворӣ меоянд, нишон диҳад. Дар баъзе сенарияҳо, сел метавонад рамзи рафтан ё гузариш аз як марҳила ба марҳилаи дигари ҳаёт бошад.
Дар хоб ҷӯйе, ки дар як деҳа ё шаҳр мегузарад, ба далели душвориҳо ва душвориҳои аҳли ҷомеа таъбир мешавад. Инчунин, обхезии азим ва харобиовар рамзи азоб аст. Дидани дарахтон дар зери обхезӣ аз беадолатӣ ва фасоде, ки дар баъзе доираҳо ҳукмфармост, далолат мекунад.
Пайдо шудани сел дар хоб низ мафҳуми худро дорад; Оби шаффоф метавонад сарвати аз саёҳат ё саёҳат ба даст овардашударо ифода кунад, дар ҳоле ки ҷӯйе, ки лой ва лой мебурд, метавонад аз найрангҳои душманон хабар диҳад. Торренте, ки дар натиҷаи борон ба амал меояд, огоҳии лаънат ҳисобида мешавад, дар ҳоле ки селҳои барф метавонад нишонаи раҳмат ва омурзиш бошад.
Дар контекстҳои дигар, дидани ҷӯйе метавонад маънои махсус дошта бошад. Мисли обхезии берун аз мавсим метавонад рамзи нооромиҳо ва бесарусомониҳо дар ҷомеа бошад ва дидани обхезӣ дар биёбон метавонад аз пуштибонӣ ва кӯмак дар лаҳзаҳои душворӣ далолат кунад.
Тафсири дидани сел дар хоб аз Ибни Сирин
Дар ҷаҳони таъбири хоб, дидани обхезӣ як гурӯҳи маъноҳои нобаробарро ифода мекунад, ки дар байни бадбахтиҳо ва чизҳои хуб меларзад. Ин рӯъё аз эҳтимоли дучор шудан ба мушкилот ё дучор шудан бо изтироб ва мушкилот шаҳодат медиҳад. Аз тарафи дигар, обхезии шадид дар хоб метавонад огоҳӣ аз ҷазои илоҳӣ ё пайдоиши офатҳои табиӣ бошад.
Дар ҳаёти хоббин метавонад душманон пайдо шаванд ва дидани обхезӣ низ ба ҳамин чиз ишора мекунад, ки вобаста ба вазъи хоббин таъбирҳои гуногун дорад.Ин метавонад маънои имкони рӯзгор, сафар ва ҳатто ҷудо шудан аз касеро дошта бошад. Вақте ки сел дар деҳа ё шаҳр дар хоб пайдо мешавад, аз бадбахтие, ки метавонад ба сокинон таъсир расонад, ва решакан кардани дарахтон аз беадолатӣ ва беадолатии ҳокимон далолат мекунад.
Агар оби дарё соф бошад, ин пешгӯӣ аз ризқу рӯзӣ аст, ки метавонад аз сафар пайдо шавад, дар ҳоле ки оби тира аз хатаре, ки аз душманон меояд. Дидани сели борони борон нишонаи ғазаби илоҳӣ аст, дар ҳоле ки селе, ки бо барф ҳамроҳӣ мекунад, ба раҳмати худ далолат мекунад.
Сере, ки дар хоб хун мебурд, аз он хабар медиҳад, ки дар он ҷо ҷангу ҷанҷол рух медиҳад ва беадолатиро, ки ба сари сокинони он мерасад, баён мекунад. Дидани обхезӣ дар биёбон рамзи кумак ва пуштибонӣ ба сарбозон аст, дар ҳоле ки сел берун аз мавсими худ нишонаи беадолатӣ ва фасод дар ҷомеа аст. Дар мавриди эпидемияҳо, онҳо метавонанд дар ҷое паҳн шаванд, ки дар хоб обхезиро мебинанд.
Дар хоб дидани ҷӯйе, ки дар водӣ ё дарё ҷорӣ мешавад, ба ҷустуҷӯи кӯмак аз муҳофиз аз душманон ишора мекунад. Агар хоббин бинад, ки селро аз хонааш дафъ мекунад, ин ба муҳофизат аз душманон ва хатарҳо далолат мекунад. Дар хоб сели бидуни борон метавонад ҷанҷол ё ба даст овардани пули шубҳанокро нишон диҳад.
Шарҳи хоб дар бораи сел аз Шайх Набулсӣ
Шайх Ал-Набулсӣ дар хоб дидани обхезиро вобаста ба контексти хоб шарҳ медиҳад. Агар обхезӣ бо ғарқшавӣ, харобшавии хонаҳо, талафоти пул ё марги ҳайвонот пайдо шавад, ин метавонад мавҷудияти душманӣ ё мушкилоти хоббинро нишон диҳад. Аз тарафи дигар, селе, ки фоида ва баракат меорад, дар бораи мавҷудияти манфиатҳо ва чизҳои хайре, ки ба хоббин меояд, баён мекунад. Ҷамъоварии об аз ҷӯйбор метавонад рамзи коҳиши нархи молҳо ба монанди равған ва асал бошад.
Илова бар ин, Ал-Набулсӣ мегӯяд, ки дидани сел дар натиҷаи борон метавонад аз бемориҳо ё сафарҳое, ки душворӣ меорад, ҳушдор диҳад. Агар дида шавад, ки сел ба сӯи рӯдхонаҳои водиҳо равон аст, ин ба он далолат мекунад, ки хоббин барои дучор шудан ба мушкилот, аз ҷумла мушкилоте, ки аз мавқеи ҳоким ба вуҷуд меояд, аз ҷониби касе пуштибонӣ хоҳад ёфт ва иншоаллоҳу бар онҳо пирӯз хоҳад шуд.
Шайх инчунин мӯътақид аст, ки ҷӯйбор метавонад баёноти бардурӯғ ё дурӯғро нишон диҳад ё ҳатто ба шахси теззабон ё зане бо рафтори номатлуб ишора кунад. Дарёи хунрези ғазаби Худоро инъикос мекунад. Дар маҷмӯъ, сел изҳори қатъшавӣ ё мушкилоте, ки хоббин метавонад дучор шавад, махсусан, агар он дар лаҳзаҳои ғайричашмдошт рух диҳад.Масалан, сели ғайримавсимӣ аз навшавии ғайриоддӣ ва дар фасли зимистон он метавонад ба одамони бад ният дошта бошад.
Таъбири гурехтан аз сел дар хоб ва хоби гурехтан аз сел
Дар таъбири хобҳои гурехтан ва наҷот ёфтан аз хатари обхезӣ, тарҷумонҳо тасдиқ мекунанд, ки ин рӯъёҳо метавонанд маънои гуногун дошта бошанд, ки ба ҷузъиёти хоб вобастаанд. Гурехтан аз сел дар олами хоб аксар вақт нишонаи паноҳҷӯӣ ва илтиҷо ба қудратҳои болотар фаҳмида мешавад ва агар шахсе дар хоб ҳангоми фирор аз тӯфон худро дар хоки мустаҳкам бинад, ин метавонад рамзи канорагирӣ аз мушкилот ва васвасаҳо дар ҳаёти воқеӣ.
Агар шахсеро дар хоб диданд, ки бо истифода аз василае ба мисли қаиқ ё қаиқ аз тӯфон гурезад, ин метавонад ба пушаймонӣ ва бозгашт ба роҳи рост далолат кунад. Аммо касе, ки дар хобаш бинад, ки оби сел ӯро таъқиб мекунад, ин метавонад баён кунад, ки васвасаҳо дар зиндагӣ ӯро таъқиб мекунанд. Дар ҷӯйе шино кардан, аз тарафи дигар, аз он шаҳодат медиҳад, ки ба мушкилот ё васвасаҳо сахт ғарқ шудаед.
Ҳар кӣ худро аз тӯфон раҳоӣ ёфта наметавонад, дар асл мебинад, бо мушкилоте рӯбарӯ мешавад, ки метавонад ӯро фаро гирад, дар ҳоле ки аз тӯфон наҷот ёфтан рамзи рафъи монеаҳо ва душманон аст. Касе, ки хоб бубинад, ки каси дигар ӯро аз тӯфон наҷот медиҳад, ин метавонад нишонаи наҷот тавассути кори хайр ё даъвати пазируфташуда бошад. Ба ин монанд, шахсе, ки дар хобаш дигаронро наҷот диҳад, даъват ба некӣ ҳисобида мешавад.
Шарҳи хоб дар бораи обхезӣ барои занони муҷаррад ва шавҳардор
Барои як зан дар маҷмӯъ, дидани ҷараён метавонад ҷалби ба сатҳи рӯизаминии ҷаҳон ба монанди мӯд ва харидро нишон диҳад. Дар мавриди зани шавҳардоре, ки ҳомиладор аст, дидани хун метавонад маънои наздик шудани санаи таваллудро дошта бошад.
Дидани сели харобиовар барои занон ҳушдор медиҳад, зеро он метавонад фасод дар рафтор ё муносибатҳоро нишон диҳад. Агар зан бинад, ки хонааш зери об мондааст, ин метавонад мушкилотро бо аъзоёни оилааш инъикос кунад. Агар хоб бубинад, ки ғарқ мешавад ва мемирад, ин метавонад ба он шаҳодат диҳад, ки дилаш сахт шудааст ва ба корҳои бад ҷалб шудааст.
Аз сӯйи дигар, агар бинад, ки шавҳараш дар сел ғарқ мешавад, ин метавонад нишонаи он бошад, ки шавҳар ба васвасаи зиндагӣ меравад ва ё бо роҳҳои ғайриқонунӣ пул ба даст меорад, то ӯро хушнуд кунад.
Гурехтан аз сел дар хоб метавонад ба тавба ва дур мондан аз васвасаҳо бошад, дар ҳоле ки фирор аз тӯфон рамзи адолат ва ислоҳотро дорад. Агар зан бубинад, ки касе ӯро аз обхезӣ наҷот медиҳад, ин маънои онро дорад, ки ӯ маслиҳат ва роҳнамоии хуб мегирад ва баръакс, агар ӯ дигаронро наҷот диҳад. Ин маънои онро дорад, ки вай онҳоро дастгирӣ мекунад ва онҳоро ба некӣ ташвиқ мекунад.
Дидани сели равшан маънои мусбати ризқу рӯзии ҳалолро дорад, дар ҳоле ки сели пур аз лой метавонад бо роҳи ғайриқонунӣ ба даст овардани ризқро ифода кунад. Дар мавриди моҳӣ дар сел, он ба гуфтугӯ ва овозаҳои мардум ишора мекунад. Агар зан хоб бинад, ки оби ҷӯйбор менӯшад, ин метавонад огоҳӣ бошад, ки ӯ ба озмоишҳо дучор хоҳад шуд.
Маънои дидани сели беборон дар хоб
Вақте ки шахс дар хоб мебинад, ки сели бебориш вуҷуд дорад, ин метавонад аз наздик шудани давраи пур аз мушкилот ва мушкилоте, ки метавонад зиндагии ӯро ноором созад, нишон диҳад. Тамошои сели сахте, ки боиси харобии хонаҳо мешавад, бидуни огоҳӣ, аз қабили борон, аломати манфиест, ки аз фарорасии замонҳои душвор, ки метавонад фаро расидани офатҳои табиӣ ё паҳншавии бемориҳои хатарнокро дар бар гирад. Агар сел ба обхезӣ табдил ёбад, ки бисёр ҷойҳоро зери об мемонад, ин метавонад аломати он бошад, ки шахс метавонад дар касбаш ба нокомӣ дучор шавад.
Дар хоб дидани гурехтан аз сел аз он шаҳодат медиҳад, ки шахс ба хатарҳо ва тавтиъаи одамоне, ки аз ӯ нафрат доранд, рӯбарӯ мешавад. Агар вай давида бошад, ин метавонад ифодаи талоши ӯ барои бартараф кардани ин мушкилот бошад. Ин намуди хоб метавонад хабари хушро дар бораи имкони зинда мондани ин ӯҳдадориҳо расонад.
Дидани шахсе, ки талоши аз сел берун шуданро дорад, далолат мекунад, ки талоши ӯ барои рафъи буҳронҳо ва мушкилоте, ки бо ӯ рӯбарӯ мешавад ва ё метавонад изҳори хоҳиши тавба ва раҳоӣ аз гуноҳу гуноҳонаш бошад. Агар у аз ҷӯйе гурехта натавонад, ин метавонад эҳсоси нотавон будани ӯро дар баробари мушкилот ва гуноҳҳои ҷамъшуда нишон диҳад.
Дар мавриди хоб дидани шиноварӣ дар сел, ин метавонад имкони раҳоӣ аз беадолатие, ки ба хоббин оварда шудааст, маъно дорад. Агар ӯ тавони расидан ба бехатариро дошта бошад, рӯъё ба он далолат мекунад, ки ӯ душвориҳоро паси сар мекунад ва аз хатарҳо раҳо хоҳад ёфт ва ё аз давраи изтироб, ки аз сар гузаронида буд, мебарояд.
Тафсири хоб дар бораи ҷараён барои занони танҳо
Дар умқи хобҳо тафсири дидани селҳои қавӣ мавҷуд аст, зеро онҳо аксар вақт маънои мураккаб доранд. Дар хоб дидани сел, ки хонаҳоро забт мекунад ва боиси харобии онҳо мегардад, аз мусибатҳо ва мушкилоте, ки инсон дар ҳаёташ дучор мешавад, аз қабили бӯҳронҳо, бемориҳо ва ҳатто васвасаҳоеро, ки ба сари ӯ меоянд, ифода мекунад. Агар сел ба хонае, ки шахси бемор зиндагӣ мекунад, ворид шавад, хоб метавонад бад шудани вазъи саломатии ӯро нишон диҳад. Ин даъват ба оила ва дӯстон барои ҳамдардӣ ва дастгирӣ дар ин рӯзҳои душвор аст.
Аз тарафи дигар, хобҳое, ки обхезиро бидуни харобшавӣ таҷассум мекунанд, вобаста ба шароити хоббин метавонанд хабари хуши рӯзгор ё тағирот ба монанди сафар ё ҷудоӣ дошта бошанд. Сел метавонад монеаҳоеро нишон диҳад, ки шахс дар ҳаёти худ дучор мешавад. Орзуи ҷӯйе сахте, ки ба сӯи хоббин ҳаракат мекунад, метавонад хабари нохушеро дар бар гирад, ки аз ӯ омода ва омода буданро ба як давраи душвор талаб мекунад.
Хобҳое, ки ҷӯйборҳоеро, ки дар саросари кишварҳо паҳн мешаванд, тасвир мекунанд, метавонанд ба бӯҳрони саломатии ҷамъиятӣ ё эпидемияҳо ишора кунанд. Дар мавриди орзуи шиноварӣ дар оби ҷӯйе равон бошад, он метавонад ба мушкилот ва васвасаҳо ҷалб карда шавад. Дар хоб оби булуғро аз ҷӯй нӯшидан низ нишонаи содир кардани гуноҳ ҳисоб шуда, даъват ба тавба ва бозгашт ба роҳи рост аст.
Дар сатҳи оила, дар хоб дидани обхезӣ ба хона метавонад мавҷудияти ихтилофҳо ва мушкилоти амиқ дар дохили хонаро нишон диҳад, ки метавонад ба парокандашавии он оварда расонад. Барои духтари муҷаррад, орзуи обхезии калон метавонад баъзе қарорҳои манфии қабулкардаашро инъикос кунад, ки ӯро ба ҳолатҳои зараровар мерасонад. Агар дар хобаш тӯфонеро бинад, ин метавонад ба мавҷудияти васвасаҳо ва васвасаҳо дар зиндагиаш далолат кунад ва ғарқ шудан дар он нишонаи гароиш ба гуноҳ аст.
Обхезӣ дар хобҳои зани шавҳардор ва ҳомиладор
Дар ҷаҳони таъбири хоб, обхезиҳо дорои мафҳумҳои гуногун мебошанд, ки вобаста ба ҳолати хоббин фарқ мекунанд. Барои зани шавҳардор дар хоб дидани обхезӣ метавонад аз афзоиши рӯзгор ва шодии ӯ бо шавҳараш шаҳодат диҳад. Аз тарафи дигар, агар вай худро дар ҷӯйе ғарқ кунад, ин метавонад рамзи мушкилоти душворе бошад, ки дар оянда бо ӯ рӯбарӯ мешавад ва ин метавонад нишонаи фишорҳои молӣ бошад, ки метавонад ба шавҳараш бор кунад.
Вале дар он чо як нури умед аст; Агар зани шавҳардор дар хобаш тавонист, ки аз обхезиҳо наҷот ёбад, ин ваъдаи хушест, ки ӯ душвориҳо ва ташвишҳо ва ташвишҳои зиндагиашро бартараф мекунад. Нисбати зани ҳомила, борони шадид дар хобаш метавонад аз наздик шудани санаи таваллуд, ки интизор меравад осон бошад ва боиси таваллуди фарзанди солим бошад.
Аз тарафи дигар, агар дар хоб ногаҳон обхезӣ ба хонаи зани ҳомила афтад, ин метавонад аз эҳтимолияти таваллуд дар вақти ғайричашмдошт шаҳодат диҳад.
Тафсири хоб дар бораи ҷӯйе кафк дар хоб
Дар таъбири хоб, гуфта мешавад, ки пайдоиши равған дар хоб метавонад вобаста ба контексти рӯъё коннотацияҳои гуногунро ифода кунад. Ҳангоми дидани кафки ҷӯй онро метавон ҳамчун мужда, баракат ва ризқу рӯзӣ маънидод кард, ки инсон ба зудӣ ба он мерасад. Дар баъзе мавридҳо, ин рӯъё метавонад анҷоми мушкилот ва мушкилотеро, ки фард бо он рӯбарӯ буд, инъикос кунад ва аз оғози марҳилаи нави пур аз осонӣ ва осонии чизҳо шаҳодат диҳад.
Аз нуқтаи назари дигар, пайдо шудани равған дар хоби зани шавҳардор метавонад ҳушдоре бошад, ки ба ҳавасҳо ва дур шудан аз кори дуруст аст. Дар мавриди шахсе, ки худро дар равған пӯшонда мебинад, ин метавонад ҳамчун аломати он маънидод шавад, ки ӯ дороии муваққатӣ ба даст меояд, ки шояд дер давом накунад ва аз ин рӯ, бояд бо он оқилона мубориза барад.
Тафсири хоб дар бораи обхезӣ ва сел дар хоб
Дар таъбири хобҳо, дидани обхезӣ ва ҷӯйборҳо вобаста ба шароити хоббин ва ҷузъиёти хоб метавонад маъноҳои гуногун дошта бошад. Обхезӣ дар баъзе контекстҳо ҳамчун рамзи мушкилоте, ки шахс метавонад дучор шавад ё санҷиши қобилияти онҳо барои бартараф кардани мушкилот дида мешавад.
Вақте ки касе хоб мебинад, ки аз хонааш обхезӣ ё ҷӯйборро дур нигоҳ медорад, ин метавонад ҳамчун қобилияти ӯ барои бартараф кардани мушкилоте, ки ба ӯ дучор мешавад ва оилаи худро аз ҳар гуна хатари эҳтимолӣ муҳофизат мекунад, маънидод кард.
Барои духтари муҷаррад, ки хоб дидааст, ки аз тӯфон гурехта истодааст, ин хоб метавонад ба давраи некӣ ва сабукие, ки барои ӯ ва аҳли оилааш фаро мерасад, ишора кунад. Бо вуҷуди ин, агар шумо дар хоб наҷот ёбед, ин метавонад нишонаи он бошад, ки ҳодисаи нохуш рӯй медиҳад.
Дар мавриди зани шавҳардор, агар хоб бубинад, ки об ба хонааш пур мешавад, бе вайронӣ, ин аломати мусбӣ аст, ки ба баракат ва ризқу рӯзӣ дар зиндагии ӯ ишора мекунад. Бо вуҷуди ин, агар обхезӣ хонаи ӯро дар хоб вайрон кунад, вай метавонад ба як давраи мушкилот дучор шавад, махсусан дар робита бо муносибатҳои издивоҷаш.
Барои зани ҳомила дидани обхезӣ ё сел дар хоб метавонад ба маънои хушхабари таваллуди осон ва барвақт, ҳамчун нишонаи таҷдид ва оғози нав бошад.
Тафсири хоб дар бораи ворид шудани сел ба хона
Дар хобҳо, баъзе рамзҳо дорои маъноҳои бой мебошанд, ки вобаста ба ҷузъиёти онҳо фарқ мекунанд. Торрентҳо, ҳамчун рамзи хобҳо, мисоли ин мебошанд. Таъбири хоб дар бораи обхезӣ вобаста ба он чизе, ки дар хоб пайдо мешавад, фарқ мекунад. Агар шумо бинед, ки обхезӣ хонаро зери об мекунад, ин тасвир метавонад душвориҳо ва душвориҳои хоббинро дар воқеияти худ нишон диҳад. Агар ин сел боиси ворид шудани одамон ба хона ва зарари он шавад, ин метавонад ҳамчун огоҳӣ маънидод шавад, ки одамони манфие ҳастанд, ки метавонанд ба хоббин таъсир расонанд.
Аз тарафи дигар, агар сел дар хоб аз нуре иборат бошад, ки хонаро равшан мекунад, ин метавонад интизориҳои мусбатро ифода кунад, зеро он рамзи некӣ ва баракатҳое мебошад, ки метавонад ба хоббин ояд.
Тафсири хоб дар бораи фирор аз обхезӣ
Агар шахс дар хоб бинад, ки аз обхезӣ раҳо ёфта, аз обхезӣ наҷот меёбад, ин метавонад марҳалаи тавба ва имтиҳон дар назди Худованди мутаъол ва тарки аъмоле, ки бо виҷдон ва дин созгор набошад, баён мекунад.
Аз тарафи дигар, агар фард худро пиёда аз обхезӣ бубинад, ин метавонад ба орзуи фирор ва раҳоӣ аз ҳолатҳое, ки ӯро ба васвасаҳо ва васвасаҳо гирифтор кунад, нишон диҳад.
Инчунин, орзуи раҳоӣ аз обхезӣ тавассути шиноварӣ метавонад мушкилотеро, ки шахс дар муқовимат ба васвасаҳои муайян дар ҳаёташ дучор мешавад, инъикос кунад ва аз мавҷудияти васвасаҳо, ки метавонад ӯро сахт ҷалб кунад, шаҳодат диҳад.
Агар шумо нотавонӣ барои раҳоӣ аз обхезиро бубинед, инро метавон ҳамчун нишонаи он маънидод кард, ки дар воқеият чолишҳои қавӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд аз тавоноии муқовимат ба фард зиёдтар бошанд ва эҳсоси изтироб аз шикаст дар баробари мушкилот ё рақибон дар хаёт.
Аз ин рӯ метавон гуфт, ки дидани гурехтан аз сел дар хоб тобиши равонӣ дорад, ки фард бо мушкилот ва васвасаҳои зиндагӣ чӣ гуна сарукор дорад ва метавонад хостаҳои худро барои поксозӣ ва дурӣ аз манфӣ ошкор созад.
Тафсири хоб дар бораи оби шаффоф барои зани шавҳардор
Дар таъбири хоб дидани ҷараёни оби шаффоф барои зани шавҳардор рамзи хушбахтӣ ва сабукии наздик ҳисобида мешавад. Ин рӯъё нишон медиҳад, ки ҳама мушкилот ё мушкилоте, ки шумо дучор мешавед, дар ояндаи наздик роҳи ҳалли худро пайдо хоҳад кард. Дар мавриди муносибатҳои издивоҷ бошад, ин хоб аз ноил шудан ба субот ва наздикшавии бештари ҳамсарон мужда мерасонад, ки муносибатҳои байни онҳоро ҳарчи бештар мустаҳкам мекунад.
Орзуи равон шудани оби софу мусаффор низ ба имкони ҳомиладории зани шавҳардор далолат мекунад, ки ба ӯ ва аҳли оилааш хушбахтӣ ва шодӣ меорад. Дар ҳамин замина, шиноварӣ дар оби мусаффоф ҳамчун нишонаи он маънидод мешавад, ки дарҳои рӯзгор ва сарват ба таври васеъ боз хоҳанд шуд, ки боиси суботи молии доимӣ мегардад. Ин рӯъё интизориҳои хеле мусбати марбут ба ояндаи хоббинро таҷассум мекунад ва аз давраи пур аз баракатҳо ва некиҳо дар паҳлӯҳои мухталифи ҳаёти ӯ хабар медиҳад.
