Ман дар хоб дидам, ки шахси мурда
Дидани одамони мурда дар хоб таҷрибаест, ки дорои мафҳумҳо ва маъноҳои зиёд аст. Вақте ки шахс хоб мебинад, ки шахси фавтида бо ӯ сӯҳбат мекунад ё чизе ба ӯ ошкор мекунад, боварӣ дорад, ки ин муколама ростқавлӣ ва итминон дорад.
Дар мавриди таъбири хобҳо дар бораи марг ва шахси мурда, коннотацияҳо вобаста ба ҷузъиёти хоб фарқ мекунанд. Масалан, агар шахс худро бе маросими дафни муқаррарӣ мурда бинад, ин аксар вақт аз тамдиди умри худ шаҳодат медиҳад. Аммо, агар хоббин худро дар дохили қабр зинда бинад, ин баёнгари он аст, ки ӯ дар зиндагии худ як давраи ғамгинӣ ва душвориҳоро паси сар мекунад. Агар шахс дар хоб барои худ қабр кофта бошад, ин маънои онро дорад, ки дар остонаи оғози як боби нав дар ҳаёти худ ё кӯчидан ба ҷои истиқомати нав маънидод карда шавад.
Муносибат бо шахси мурда дар хоб дорои мафҳуми худро дорад; Агар хоббин аз мурда чизе бигирад, ин аломати ситоиш ба шумор рафта, муждаи рӯзгор ва хайре ба ӯ мерасад. Аз тарафи дигар, пешниҳоди чизе ба шахси мурда дар хоб метавонад ба таври манфӣ маънидод карда шавад, зеро он бо талафот дар ҷанбаҳои гуногун, аз қабили пул ё оила алоқаманд аст.
Хобе, ки дар он шахси мурда шуморо ба оғӯш мегирад ё шуморо ба ҷои номаълум мебарад, инчунин дорои мафҳумҳое мебошад, ки вобаста ба контексти хоб фарқ мекунанд, ба монанди нишон додани умри дароз ё огоҳӣ аз хатари марги эҳтимолӣ. Илова бар ин, бе маросими дафн бурдани мурда метавонад ба он далолат кунад, ки хоббин соҳиби пули пок ва ҳалол мешавад.
Дар бораи дидани падару модари мурда дар хоб, он дорои мафҳумҳое мебошад, ки асосан ба эҳсоси амният ва субот алоқаманд аст ё хоҳиши муошират бо онҳо ва эҳсоси наздик шуданро дорад. Дар мавриди модари зиндае, ки дар хоб дида мешавад, ки гӯё мурда бошад, ин аломати рух додани ҳодисаи бадбахт дониста мешавад.
Барои Ибни Сирин мурдаеро хоб дидам
Дар ҷаҳони тафсири хоб, рӯъёҳои мурдагон якчанд маъно доранд, ки вобаста ба ҷузъиёти хоб фарқ мекунанд. Ваќте дидани мурдан дар хоб боз мурдан ва хоббин бесадо ашк мерезад, ин метавонад аз наздик шудани як њодисаи хушњолї, аз ќабили издивољ дар оила далолат кунад, вале дар айни замон аз даст додани азизи худ хабар медињад. шахс.
Аз тарафи дигар, агар шахс дар хобаш бинад, ки аз марги мурда гиря мекунад, ин метавонад мавҷи хушбахтӣ ва шодиро инъикос кунад, ки ҳаёти ояндаи ӯро зери об хоҳад гирифт. Дар мавриди хандаи дидани майит аз мартабаи баланде, ки дар охират бархурдор аст, далолат мекунад, дар ҳоле ки дидани ғамгин ва гиря карданаш рамзи ниёз ба дуо ва садақа барояш аст.
Дар хоб дидани мурдаеро бо чеҳраи рангоранг дидан ба ақидаи он аст, ки ин шахс бо бори гуноҳ гузаштааст. Дар хоб дидани дафни мурда бе маросими дафн низ аз он шаҳодат медиҳад, ки хонаи хоббин метавонад ба харобиҳои шадид дучор шавад. Дар хоб дидани дастфишорӣ бо шахси фавтида аз имкониятҳои дарпешистода барои фоидаи молиявӣ шаҳодат медиҳад.
Гузашта аз ин, дидани шахси мурда дар хоб метавонад рамзи рафъи душвориҳо ва душманон дар ҳаёташ бошад ё эҳсоси ҳасрат ва ҳасрат ба шахси фавтидаро ифода кунад. Дар ҳама ҳолатҳо, ин хобҳо маъноҳо ва рӯъёҳои зиёде медиҳанд, ки метавонанд дар дохили онҳо маъноҳо ва ҷузъиёти марбут ба воқеияти зиндагии хоббинро дошта бошанд.
Барои занони муҷаррад мурдаеро орзу мекардам
Вақте ки духтар дар хобаш шахси мурдаеро, аз қабили падар, модар ё бародар мебинад, хушбахт ва роҳат менамояд, ин метавонад баёнгари эътиқод бошад, ки ин шахс дар охират мақоми хуб дорад. Дар ҳолати дигар, агар бибии фавтида дар хоби духтар пайдо шуда, маслиҳати ӯро пешниҳод кунад, ин метавонад эҳсоси гунаҳкории дохилиро нисбат ба баъзе рафторҳои ҳаёташ ифода кунад, ки зарурати ҷиддан фикр карданро дар бораи ислоҳи курс пеш аз дер шудан нишон медиҳад.
Инчунин, агар духтари муҷаррад шахси мурдаеро бубинад, вале дар хобаш зинда ба назар мерасад, ин хоб метавонад таҷрибаи аз даст додани умедро дар иҷрои баъзе хоҳишҳо нишон диҳад. Бо вуҷуди ин, онро метавон ҳамчун муждаи ноил шудан ба он чизе, ки ӯ дар ояндаи наздик интизор буд, маънидод кард. Аз сӯйи дигар, вақте духтар хоб бубинад, ки касе ба ӯ тӯҳфае медиҳад, ин метавонад нишонаи расидани хабари хуш ва хушбахтӣ дар зиндагӣ дертар бошад.
Илова бар ин, агар духтар дар ҳолати бад қарор дошта бошад ва дар хоб дидани рӯъёи шабеҳро бинад, ин метавонад ҳамчун нишонае тафсир карда шавад, ки ба зудӣ барқароршавӣ ва беҳтар шудани саломатӣ хабар медиҳад.
Ман барои зани шавҳардор мурдаро орзу кардам
Бар хилофи он чизе, ки бисёриҳо мепиндоранд, ки пайдо шудани мурда дар хоб ба бадбахтӣ оварда мерасонад, таъбири Ибни Сирин дар бораи ин рӯъёҳо назари дигар дорад. Вохӯрӣ бо шахси фавтида дар хоб метавонад аз даст додани ӯ ва орзуи он шахсро ифода кунад. Агар фавтида ба хоббин наздик набошад, балки дар хонааш ба назараш зоҳир шавад, ин метавонад хушхабар аз афзоиши баракатҳо дар зиндагӣ, аз қабили сарват, фарзанд ва суботи хонавода бошад. Дар мавриди занони шавҳардор, дидани мурда дар хоб паёмҳои зиёдеро дар бораи вазъи хоббин, симои мурда ва ҷузъиёти хоб дорад. Агар зани шавҳардор шахси мурдаеро бубинад, ки бо ӯ сӯҳбат намекунад, ин рӯъё метавонад аз мушкилоте, ки бо шавҳар ё оилаи ӯ рӯбарӯ мешавад, нишон диҳад.
Ман мурдаеро хоб дидам, ки ҳомиладор аст
Ҳангоме ки зани ҳомила шахси мурдаи барояш азизро дар хоб мебинад, ин хоб метавонад ба ҳолати равонӣ ва орзуҳои ояндаи ӯ ишораҳои амиқ дошта бошад. Агар ин шахс дар хоб хушҳол ва гӯё орзуи дидор бо ӯ пайдо шавад, ин метавонад ба эҳсоси хеле пазмон шудани ӯ ва орзуи боз ҳам бо ӯ нишаста, бо ӯ сӯҳбат кардан маънидод кардан мумкин аст.
Агар ин шахси фавтида дар хобаш зани ҳомиларо сахт ба оғӯш кашад, ин метавонад аломати неки некиҳои фаровоне ҳисобида шавад, ки ба зудӣ аз он баҳра хоҳад бурд, аз ҷумла таваллуди бехатар ва бароҳат.
Агар дар хоб ба ӯ ғизо диҳад, ин маънои онро дорад, ки давраи душвориҳое, ки вай аз сар мегузаронад, ба зудӣ хотима меёбад ва ӯ дар зиндагӣ тасаллӣ ва итминон пайдо мекунад.
Пайдо шудани мурда дар хоби зани ҳомила ба ишораи он аст, ки замони таваллуд наздик аст, бо умеди умедбахши ба даст овардани фарзандони солиму муборак, ки хушбахтӣ ва қаноатмандӣ меоранд, маънидод карда мешавад. раванди осонтар аз он ки шумо интизор будед.
Бо вуҷуди ин, як паҳлӯи дигари ин хобҳо вуҷуд дорад, ки метавонад маънои камтар хушбинона дошта бошад, масалан, агар зани ҳомиладор хоб бинад, ки шахси мурда ҳомилаашро аз ӯ мегирад, ки метавонад тарси дохилии аз даст додани кӯдаки интизоршударо нишон диҳад. Ин намуди хобҳо баъзан тарс ва изтиробро инъикос мекунанд, ки шахс метавонад дар давраҳои тағирёбии ҳаёт, аз қабили ҳомиладорӣ эҳсос кунад.
Зани талоқшуда дар хоби мурдае дид
Дар таъбири хоб, биниши зани талоқшуда дар бораи шахси мурда зуҳуроти гуногун дорад, ки якчанд маъноро ифода мекунанд. Вақте зани талоқшуда дар хобаш мебинад, ки мурдае ба назар мерасад, ки бо либосҳои зебо ва зебо ба назар мерасад, ин барои ӯ хушхабар аст, ки давраи оянда дар зиндагиаш ҷуброни зебое меорад. Ин хоб аз он шаҳодат медиҳад, ки вай бо шавҳари хубе вохӯрад, ки дарди гузаштаро аз байн мебарад ва боби пур аз хушбахтӣ ва суботро оғоз мекунад.
Аз тарафи дигар, зани талоқшуда дар хобаш мебинад, ки мурдае ба ӯ нон пешкаш мекунад, аз давраи оромӣ ва роҳат дар пеш аст. Ин хоб баёнгари он аст, ки вай барои рафъи монеаҳое, ки дар зиндагӣ рӯбарӯ мешавад, роҳҳо ва роҳҳои ҳалли худро пайдо карда, зиндагии ӯро сабуктар ва бе ташвиш мегардонад.
Аз тарафи дигар, агар зани талоқшуда дар хобаш мурдаеро бинад, ки дар ҳолати ногувор ва гирифтори беморӣ аст, ин метавонад барои ӯ огоҳӣ бошад. Ин хоб ба он далолат мекунад, ки вай дар зиндагиаш метавонад ба мачмуи мушкилот ва мушкилот дучор шавад ва бархе аз ин мушкилот бо шавхари пешинаш рабт дошта бошад. Ин хоб ӯро даъват мекунад, ки бо сабр омода шавад ва худро барои муқобила бо он чизе, ки метавонад рӯй диҳад.
Ман дар хоб дидам, ки мурда ба одам
Дар хоб дидани шахси мурда ҳамчун аломати барҷастае меояд, ки вобаста ба ҳолати ӯ ва эҳсосоте, ки ӯ зоҳир мекунад, маъноҳои гуногун дорад. Вақте ки шахс мурдаро дар хоб мебинад ва охирин дар симои оромбахш ё шодмонӣ пайдо мешавад, ин аксар вақт ҳамчун аломати мусбӣ маънидод карда мешавад, ки аз иҷрои орзуҳо ва ҳадафҳои дарозмуддат, ки хоббин орзу мекунад, дилашро пур мекунад. бо хурсандй ва каноатмандй хангоми ба даст овардани онхо.
Ин дидгоҳҳо хусусияти ҳавасмандкунанда доранд, зеро онҳо интизориҳои муваффақияти бузург ва дастовардҳои назаррасро дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт ифода мекунанд. Ин хобҳо ҳамчун такони пешравӣ барои кӯшиши бештар ва эътимод ба худ хизмат мекунанд.
Аз тарафи дигар, агар шахси фавтида дар хоб бо намуди ғамгин ё дарднок пайдо шавад, ин метавонад ҳамчун нишонаи мушкилот ё мушкилоте, ки шахс дар ҳаёти худ дучор мешавад, тафсир карда шавад. Ин рӯъёҳо ҳатман маънои ноумедиро надоранд, балки онҳо метавонанд даъват ба андеша ва аз нав арзёбии усулҳо ва нақшаҳои пайравӣ барои расидан ба ҳадафҳо бошанд.
Шарҳи дидани мурдае дар хоб маро буса мекунад
Шахсе, ки дар хоб худро бӯса гирифтани шахси мурдаро бинад, ин далели хислати нек ва тақвои хоббин ба Худо маҳсуб мешавад, зеро аз он шаҳодат медиҳад, ки ин шахс зиндагии пур аз ибодат ва тарси Худо дорад. Инчунин, пайдо шудани шахси мурда дар хоб ҳангоми табассум метавонад роҳат ва хушбахтии ӯро дар охират баён кунад. Аз тарафи дигар, агар хоббин шахсе бошад, ки дар хоб шахси фавтидаро бӯса мекунад, ин нишон медиҳад, ки мизони муҳаббат ва хотираҳои зебои ӯ нисбат ба мурда дорад.
Тафсири дидани мурда ба ман пул додан
Дар таъбири хоб, пайдоиши одамони фавтида, ки ба хоббин пул пешниҳод мекунанд, маънои амиқ ва умуман мусбат дорад. Ин навъи хобро хушхабар медонанд, зеро он ба давраи ояндаи пур аз хайру баракат далолат мекунад. Хусусан, агар шахс дар хобаш бубинад, ки шахси мурда ба ӯ пул медиҳад, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки ба зудӣ дар роҳи хоббин имкониятҳо ва муваффақиятҳои нав меоянд ва мушкилоте, ки дар гузашта рӯ ба рӯ шуда буд, роҳи ҳалли худро пайдо мекунанд.
Гузашта аз ин, ин хоб метавонад рамзи аз байн рафтани ғаму андӯҳ ва рафъи ташвишҳо ва мушкилоте, ки хоббинро бори гарон меовард. Агар хоб дидани меваҳоеро, ки дар баробари пул оварда шудааст, ҳамроҳӣ кунад, ин аз зиндагии пур аз роҳат ва айшу ишрат шаҳодат медиҳад, ки хоббин метавонад лаззат барад.
Аз сӯи дигар, орзуи гирифтани пул аз шахси мурдаро нишонаи оғози марҳалаи нави кор ва лоиҳаҳое медонанд, ки шукуфоӣ ва муваффақият меоранд. Ин рӯъё ба хоббин некиҳои фаровон ва ноил шудан ба ҳадафҳои молиявиро ваъда медиҳад.
Дар шароити дигар, агар шахс дар хоб бинад, ки шахси мурда пули додаашро бозпас мегирад, ин метавонад нишонаи дучори мушкилот ё хабари ғайричашмдошт дар ояндаи наздик бошад. Инчунин, дидани шахси фавтида дар ҳолати ғамгинӣ пул додан метавонад аз зарурати эҳтиёткор будан дар муомилоти молиявӣ ва таъмини манбаи қонунии даромад барои пешгирӣ кардани талафоти эҳтимолӣ шаҳодат диҳад.
Шарҳи дидани шахси мурда ба шумо салом медиҳад
Ваќте шахс хоб бубинад, ки ба мурда салом медињад ва фосилаи байни марги он шахси мурда ва дидани ў дар хоб кўтоњ бошад, аксаран бовар доранд, ки ин рўъё ба некї башорат медињад ва аз саодат ва баракатњое, ки метавонад ба вуљуд меояд, хабар медињад. ҳаёти хоббин. Дар ҳоле, ки салом додан ба мурда бидуни хоҳиши ҳамроҳи зиндагон маънои мусбат дорад, ҳолатҳое, ки мурдагон ба ҳамроҳии зинда исрор мекунанд, камтар мусбат арзёбӣ мешаванд.
Аз тарафи дигар, агар шахс хоб бубинад, ки шахси фавтида ба ӯ салом медиҳад ва дар ҳолати солим зоҳир мешавад, ин метавонад нишонаи дучори мушкилоти саломатӣ дар оила бошад. Дар мавриди салому алейк дидани шахси зинда бо мурда, бештар ба ифодаи меҳри амиқ маънидод мешавад ва агар мурдаро дар хоб ба оғӯш кашанд, мегӯянд, ки ин ба умри дароз далолат мекунад.
Дар хоб бо шахси фавтида самимона муносибат кардан ва ба ӯ дуру дароз салом додан метавонад рамзи ба даст овардани фоидаи моддӣ, аз қабили мерос аз шинос ё омадани пули ғайричашмдошт бошад.
Барои хоббин, ки мурдаро мебинад, ки ӯро таскин медиҳад ва ба ӯ мегӯяд, ки дар ҳолати хуб аст, ин хабари хуше ҳисобида мешавад, ки оромӣ ва қаноатмандии рӯҳонро инъикос мекунад.
Духтари муҷаррад, ки дар хоб бубинад, ки марде ба ӯ салом дода истодааст, метавонад инро далели огоҳӣ ва пойбандӣ ба принсипҳои дину ахлоқи худ маънидод кунад.
Аммо шахсе, ки эҳсоси ситам кардаанд ва дар хобаш бубинад, ки ба мурда салом дода истодааст, метавонад ба ин маънӣ шавад, ки адолат ба вуҷуд меояд ва ҳуқуқаш барқарор мешавад.
Тафсири дидани мурда дар савори асп
Вақте ки шахси мурда дар хоб пайдо мешавад, ки аспро пеш мебарад, ин метавонад аз рӯи баъзе таъбирҳо мақоми баланди ӯро дар охират нишон диҳад. Ин рӯъё, тибқи таъбирҳо, баёнгари рафтори нек ва некие, ки шахси мурда дар давоми ҳаёти заминии худ анҷом додааст. Аз сӯйи дигар, шахсе, ки дар хобаш бинад, ки савори аспи мурда аст, бояд аз мушкилот ва монеаҳое, ки дучори он мешаванд, ҳазар кунад. Дар хоб савор шудан ба аспи болдор метавонад рамзи комёбиҳои бузург ва мавқеи баланде, ки хоббин метавонад дар ҳаёти худ ба даст ояд. Бо вуҷуди ин, пешпо хӯрдан ё афтидан аз асп метавонад аз даст додани қудрат ва мақоме, ки шахс аз он лаззат мебарад, нишон диҳад.
Тафсири дидани мурда аз масчид берун баромадан
Агар шахс дар хоб бубинад, ки мурда намози худро адо мекунад ва сипас аз масҷид берун мешавад, ин метавонад баёнгари беҳбуди назаррас дар аҳвол ва шароити хоббин дар он давра бошад, ки барои ӯ ангезае ба ёриву мадад аз Худованди мутаъол дониста мешавад. Дар хоб дидани шахси мурда ба масҷид даромадани он метавонад аз тағйироти мусбӣ дар ҳаёти хоббин шаҳодат диҳад.
Рӯёи дигаре, ки ба маънои мусбӣ меравад, мурда аз масҷид дар хоб берун меравад, ки метавонад рамзи аз байн рафтани нигарониҳо ва мусибатҳое, ки хоббин вақтҳои охир шоҳиди он шудааст, иншоаллоҳ. Илова бар ин, ин рӯъё метавонад нишонаи некиҳои фаровоне бошад, ки хоббин дар давраи ояндааш аз он баҳра хоҳад бурд ва Худованди мутаъол баландмартаба ва доност.
Тафсири дидани мурдан дар хоб қай кардан
Вақте ки шахси мурда дар хоб қайкунӣ пайдо мешавад, ин метавонад нишон диҳад, ки бо ин шахси фавтида баъзе мушкилот ё бӯҳронҳо вуҷуд доранд ё аз он азоб мекашанд. Ин рӯъё метавонад дарҳои хоббинро бикӯбад, то ӯро огоҳ созад ё диққати ӯро ба масъалаҳое равона созад, ки фавтидаро ба ташвиш овардаанд ва бояд баррасӣ шаванд.
Агар хоббин мард бошад ва бинад, ки шахси мурда қайкунад, ин рӯъё метавонад мавҷудияти қарзҳои пардохтнашуда ё ӯҳдадориҳои молиявиро нишон диҳад, ки пардохтро талаб мекунанд. Ин нишона бо худ даъват ба кор дар ҳалли масъалаҳои молиявӣ ва қарзҳо дорад.
Аз тарафи дигар, агар хоббин бинад, ки падари мурдаашро дар хоб қай мекунад, ин метавонад эҳсоси хоббинро дар бораи он, ки аъзои оила аз мушкилоти молӣ азоб мекашад, инъикос кунад. Ин рӯъё метавонад нигарониҳои молиявие, ки ба оила таъсир мерасонад, нишон диҳад.
Ҳангоми дар хоб дидани шахси фавтида умуман қайкунӣ, ин метавонад мушкилот ва бӯҳронҳоеро нишон диҳад, ки хоббин дар ҳаёти худ аз сар мегузаронад. Ин дидгоҳ дар дохили худ даъват ба рӯ ба рӯ шудан бо душвориҳо ва душвориҳо ва бартараф кардани онҳо дорад.
Тафсири дидани шахси мурда бо ман сӯҳбат мекунад
Дидани шахси мурда дар хоб бо шумо сӯҳбат мекунад, вобаста ба мундариҷаи сӯҳбат ва хислати дар хоб зоҳиршуда метавонад маъноҳо ва паёмҳои гуногун дошта бошад. Бархе тафсирҳо мегӯянд, ки ин хобҳо шояд даъвати шахси фавтида барои дуо кардан дар ҳаққи ӯ ва садақа додан аз номи ӯ бошад, ки метавонад ниёз ба дастгирӣ инъикос кунад. Агар падари фавтидаатон ба назаратон пайдо шавад, ки шуморо аз рафтори муайян огоҳ мекунад, ин метавонад ҳамчун як сигнал барои шумо барои бознигарии амалҳои худ ва аз гуноҳҳое, ки метавонад ба рӯҳи ӯ зарар расонад, тафсир карда шавад.
Аз сӯйи дигар, донишманд Ибни Сирин бар ин назар аст, ки гуфтугӯ бо мурда дар хоб метавонад ба баракати умри дароз барои хоббин далолат кунад. Хоб метавонад зарурати таваҷҷӯҳ ба баъзе масъалаҳои муҳимеро ифода кунад, ки шахс шояд нодида гирифта бошад.
Барои духтари муҷаррад, ки дар хобаш шахси мурдаеро мебинад, ки бо ӯ сӯҳбат мекунад, ин рӯъё метавонад баён кунад, ки вай дар ҳолатҳои душвор ё таҷрибаи шахсии дардоваре, ки барои дигарон фаҳмидан душвор аст, мегузарад, аммо хоб аз сабукие, ки аз ҷониби Худо меояд, хабар медиҳад. Агар шахси фавтида воқеан барои ӯ номаълум бошад, ин метавонад вохӯрии ояндаро бо шахси дорои хислатҳои наҷиб ва парҳезгорӣ пешгӯӣ кунад, ки дар навбати худ манбаи дастгирӣ хоҳад буд. Инчунин, пайдоиши шахси фавтида, ки ба зани танҳо дар хоб маълум аст, метавонад дар ояндаи наздик хушхабар орад.
Тафсири дидани мурдаи бемор
Дар таъбири хоб дидани шахси фавтида гирифтори бемориро ифода мекунад, ки ба аҳвол ва рафтори хоббин алоқаманд аст. Масалан, Ибни Сирин бар ин назар аст, ки дидани мурда дар ҳолати беморӣ метавонад таъсири манфие ба ҷанбаи динии хоббинро, аз қабили беэҳтиётӣ дар адои намоз ё рӯза дошта бошад. Ин рӯъё инчунин метавонад ғамхорӣ бо масъалаҳоеро нишон диҳад, ки ба худи хоббин таъсир мерасонад.
Тарс аз вазъи саломатии мурда дар хоб метавонад изҳори пушаймонӣ аз гуноҳҳо ва гуноҳҳо бошад, дар ҳоле ки нигоҳубини мурдаи бемор метавонад рамзи хайру саховат ва адолат нисбат ба шахси фавтида пас аз маргаш бошад. Аз тарафи дигар, бемории чашми фавтида метавонад аз гум шудани фаҳмиш ва роҳнамоӣ ва бемории шунавоии ӯ аз обрӯи бад дар байни мардум шаҳодат диҳад.
Агар мурда дар хоб пайдо шавад, ки сухан гуфта наметавонад, ин метавонад фаровонии гуноҳҳо ва ҷиноятҳои дар ҳаёти хоббинро инъикос кунад. Бемории марҳум бо сардӣ низ нишонаи хастагии шадиди хоббин маҳсуб мешавад. Дидани шахси фавтида, ки гирифтори бемории хун аст, далолат ба корҳои мамнӯъро нишон медиҳад, дар ҳоле ки бемории пӯст шаҳодат медиҳад, ки шахс дар шароити нангин мемирад.
Гузашта аз ин, бемории қафаси синаи майит ба такрори гуноҳҳо ва ҷиноятҳо ва бемории ҷигар аз вазъи бади насл далолат мекунад. Дидани шахси фавтида гирифтори бемории шуш ба фасоди дил ва ният далолат мекунад.
